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  • 五戒是良医－－妙莲老法师讲述

    没有佛种子，没有佛种子，怎么能发菩提芽、开涅槃花、结菩提果呢？这些道理要切切实实记好，不要用凡夫理、不要用凡夫心。 我们佛家的善男子、善女人，就算遇到自己生命危险的事情都不能犯杀。「人家要来杀我，为了...：「不要理他，那个人又在骗人了。」讲话要真实，乃至说笑话都不要打妄语，所以说：「君子不戏言」。佛弟子一定要学如来；说真语、实语、如语。如语就是如实之语，依事而说，依理而说。说话不要违反事理，违反了...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333191022.html

  • 神会与妙悟

    清代诗论家叶燮在《原诗》卷五中随意列举了杜集中“碧瓦初寒外”、“月傍九霄多”、“高城秋自落”四句意象凝炼、含蓄深沉的诗，在详加分析其妙处后，深发感慨：“以上偶举杜集四语，若以俗儒之眼观之，以言乎理，理于...在宋代以降的画论、书论、文论、曲论方面产生了巨大的影响，这种理论更加突出了审美鉴赏融情感、理解、感觉与创作文艺过程中的独立价值。它并排除词、理、意、兴等传统美学范畴，而是将其纳入妙悟的心灵世界之中，...

    袁济喜

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html

  • 马一浮国学观及其特色

    收其效”（一九○二、十二、十四，新民丛报，廿二号，论中国学术思想变迁之大势）。接著《国粹学报》诸君也在＜略例＞中说：“本报于泰西学术，其有新理特识足以证明中学者，皆从阐发”，一九○五年八月廿日该报第...下名言，失其本旨”，可为补充。 　　这一则又谈到：“易之‘六位时成’，乃表阴阳、刚柔、消息、盈虚之理。……杂物撰德，非其中爻不备，中正不但是位，须以德言，不可以时空为说”“‘中无定位’，以今语释之，...

    龚鹏程

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html

  • 经典与诠释——论朱熹的诠释思想

    原义、作者原意与读者所悟之意是理解过程中三个依次递进的阶段，理解的目标就是这三种意义的整体圆融和谐之理。语言解释与心法理解是其诠释的基本方法。朱熹所代表的这种诠释传统，对于我们构建中国现代的诠释理论有着...奥妙，圣人之言也已一再被历史所证实。就社会而言，社稷存亡、古今得失，应乎天理；就个人而言，立身之道，亦应不违天理，所谓顺之者为君子而吉，背之者为小人而凶，凡此种种，都载于经籍之中。因此，欲理解理就必须...

    潘德荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html

  • 法显与《佛国记》

    　　法显与《佛国记》 　　郭鹏 　　在中国的历史上，有着许许多多舍身求法、可歌可泣的人物，晋代高僧法显就是其中的一员。他是一个伟大的旅行家、佛经翻译家，是中国历史上第一个由西域向天竺的取经者，也是第一个把梵文经典带回国内并直接翻译成汉文的人，还是第一个用文字记述天竺取经见闻的人。法显对中印交通史，对印度历史地理、佛教、风俗研究，对佛经翻译、佛教文化发展等方面的贡献是永远不可磨灭的。...

    郭鹏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543392688.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续五）

    之中，如同大海之水。诸贤圣按照各自的智力，所得有多有少。声闻、辟支佛二乘之人智力差一些，不能深入法性，就去求证，证知如实的空理最为微妙，於是深厌因缘和合、有生灭变化的有为法，决定以「空」为真，不再去深...空，根本道理是一样的。 　　又，佛得一切智慧，其智不可思议。除诸佛外，没有人能够运用实相之理来解释一切。佛智如此之高，能够按照众生的理解力，把实相之理分为三个层次来解说。为钝根众生，佛说无常、苦、空...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html

  • 慧远问大乘中深义十八科并罗什答

    小乘对名词概念的不同解释，到宇宙万物的生成、法身的实质、湼盘实相之理、以至大乘与小乘的异同等问题，都按大乘佛教中观学派的观点作了介绍和发挥。实际上比较全面地介绍了印度佛教的基本理论，特别是宣传了中观...安帝义熙十二年（公元四一六年）寿八十二。或说，卒於义熙十三年，寿八十三。本姓贾，雁门楼烦：（今山西省原平县崞阳镇东）人，出身仕宦家庭。他从小便努力学习儒家经典，也博学道家的《老子》、《壮子》等书。...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html

  • 僧肇与玄学化的中国佛学

    之源。在中国，儒家讲天人合一，虽然规避了本体问题，但五行生克，阴阳调谐，还是强调了变易生成一切，直到后来的理、心、气本体说；老子认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，&...的中国化奠定了纯思辨的基础，也为佛教的中国化开拓了的发展方向和前进的道路。应当说，日后兴起的天台、华严、三论，尤其是禅宗等中国化的佛教，无不同僧肇的思想有千丝万缕的联系。 　　僧肇其人其事 　　...

    麻天祥

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
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